July 29th, 2008

Армянское Нагорье

Армянский мир и эпоха ниперполитики

Познавательное выступление-статья, которую очень сложно комментировать, потому как затронуто очень много пластов и проекций и автор так интересно разворачивает свое видение, что получаешь большое наслаждение. Плюс хочешь не хочешь идут ассоциации и параллели с Армянским миром. Как сказанное преломляется сквозь призму Армянского мира, его целей и интересов. Одним словом текст для вдумчивого и медленного чтения, - как хорошее вино, которое грех пить залпом.
HYPERPOLITICS (AMERICAN STYLE)
A Talk By Mark Pesce

Пункты, которые мне показались важными для нас.

1. Проблема «ремней безопасности» для Армянского мира в все более и более ускоряющемся 21 веке, в котором мы сталкиваемся с сверхмобильностью, сверхсвязанностью и разрушением культурных паттернов, создававшихся на протяжении тысячелетий. Нужны хотя бы две точки, которые нас привяжут к армянской реальности, позволят оставаться самим собой в этом новом и стремительно меняющемся мире. Релятивизм тут не пройдет и нужны абсолютные привязки и ориентиры. Думаю одной точкой может быть Нагорье, во всех смыслах, - физическом (географическом), культурном, духовном и пр. Вторую абсолютную точку – пока в размышлениях. Духовная, вышняя Армения, - точка вынесенная в метафизику и сферу идеального, тем самым защищенная от всего преходящего и человеческого. Или может быть это могла бы быть актуальная армянская государственность, - миг, мгновенье, которой придается статус абсолюта и абсолютного. Хотя что нам мешает ввести не две и три и более абсолютных точек привязки.

2. Переходя затем к анализу проблем культуры сквозь призму современных коммуникаций в духе тоффлеровских цивилизационных волн и гипресвязанности автор говорит о сжимании времени в культурных процессах, что является объективным и неотвратимым. Меняется скорость и ритм культурных процессов и бороться с этим лишено смысла. Надо адаптироваться. «Just as the steam engine initiated the transformation of the natural landscape into man-made artifice, the 'hyperconnectivity' engendered by these new toys is transforming the human landscape of social relations. This time around, fifty thousand years of cultural development will collapse into about twenty.» Мы возвращаемся в эпоху войны всех против всех «Bellum omnia contra omnes» Гоббса и бороться с этим бесперспективно. Надо учиться жить в новом мире и приспосабливаться к новому миру.
Каким образом, - через гипермимикрия.
Тут конечно же можно подискутировать с автором и спросить почему он говорит только о мимикрии. То есть пассивном приспособлении. Социальная мимикрия, конечно же, мощный инструмент, но есть ведь и другие, активные механизмы, - социальной адаптации, творчество. Но об этом как-нибудь потом. Отдельная и большая дискуссия.

3. Через гипермимикрию автор «ныряет» в Web 2.0, Википедию и прочую социальную активность и аккуратно подходит в проблематике власти, необходимости ее переформатирования и нового оформления и, следовательно, новой политике. «Politics, as the most encompassing of our mass institutions, now balances on a knife edge between a past which no longer works and a future of chaos».
Опять таки более чем внятно объясняется, почему классические журналисты и пятая власть в целом обречена в своей борьбе против социальных сетей. Почему личность, претендующая на участие в «дележе» того, что ранее называлось «пятой властью» будет вынуждена прийти в Сеть и приспособиться к ней, а лучше адаптироваться.

4. Ну и далее автор выходит на обсуждение идеологии либерализма, консерватизма, о происходящей на наших глазах инверсии и взаимопроникновения, что, впрочем, не ново. Интересен сам путь и аргументация, через которую он выходит на уже известные подходы, полученные «классическими» методами политического науки. Аргументация, которая будет легко и хорошо понята и принята личностями, пришедшие к данным темам через системный анализ и ИТ-сферу.

5. Далее автор выходит в реальную политику, ту же избирательную кампанию г-на Обамы, которая по его мнению выстраивается уже в новом формате, хотя ее «организаторы» не хотят признаваться в этом.
И далее он красиво выводит на заключительный вывод, который я приведу полностью. Армянскому миру надо понять и принять, что в новую эпоху война ведется н только при помощи привычного и традиционного оружия и битвы разворачиваются не только на физических полях. «Запах пороха» и опьянение им в 21 веке должно быть расширено и дополнено новым размерностями, которые достаточно трудны в восприятии осмыслении, но от это не перестают быть оружием и порохом. Грядет, уже началась эпоха войны всех против всех в этой битве у нас роскошные горизонты и возможности. Если решим проблемы привязки и ремней безопасности.
Conserved across nearly four thousand generations, the social fabric will warp and convulse as various polities actualize their hyperempowerment in the cultural equivalent of nuclear exchanges. Eventually (one hopes, with hypermimesis, rather quickly) we will learn to contain these most explosive forces. We will learn that even though we can push the button, we're far better off refraining. At that point, as in the era of superpower Realpolitik, the action will shift to a few tens of thousands of 'little' conflicts, the hyperconnected equivalents of the endless civil wars which plagued Asia, Africa and Latin America during the Cold War.
Naturally, governments will seek to control and mediate these emerging conflicts. This will only result in the guns being trained upon them. The power redistributions of the 21st century have dealt representative democracies out. Representative democracies are a poor fit to the challenges ahead, and 'rebooting' them is not enough. The future looks nothing like democracy, because democracy, which sought to empower the individual, is being obsolesced by a social order which hyperempowers him.
Anthropologist Margaret Mead famously pronounced that we should "Never underestimate the ability of a small group of committed individuals to change the world." Mead spoke truthfully, and prophetically. We are all committed, we are all passionate. We merely lacked the lever to effectively translate the force of our commitment and passion into power. That lever has arrived, in my hand and yours.
And now, the world's going to move—for all of us.

Здесь краткое изложение текста выступленияCollapse )

А это весь текст целиком. Collapse )
Краткая биография Collapse )